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2024-12-05 14:05:40
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野外记丨青田两周:一个南方人眼中的青田,族谱,宗族,汗青

华东师范(fan)大学汗青学系的教师早在21世纪10年代初就在浙南开启(qi)了集体性的野外考察活动。2016年10月,华东师范(fan)大学官(guan)方记忆与地(di)方文献研讨中央(yang)建立,自(zi)2017年至2024年间,中央(yang)在汗青学系的支持下已经举办了六届浙江暑期(qi)野外班。野外班原先(xian)计划每(mei)一年办一届,由于疫情,2020、2021两年停办。考察的首要野外点在浙江的乡镇,每(mei)届大约有学生35人。在实际(ji)考察中学生会被分为6-8个小组,引导教师轮流(liu)跟不同的小组活动,时间为15天。六届野外班走访的乡村已超过500个。

2024年8月,在这个迥殊炎热的季节,由50名师生组成的第六届野外班在浙江省青田县进行(xing)了为期(qi)半个月的考察。白天各小组在村落中进行(xing)口(kou)述访谈(tan),汇(hui)集官(guan)方文献,考察乡民(min)的生活空间和生产空间。晚上野外班就近借用村镇的会议室讨论总结一天的得失(shi),解决各小组在考察过程中出现的成绩,解读汇(hui)集到的官(guan)方文献。回住所后同砚们还(hai)要撰写野外笔记。对(dui)绝大多数学生来说,从幼儿(er)园到大学都是在书斋(zhai)和课堂里(li)度过,但他们不仅经受了野外班高强度训练对(dui)他们的身材和意志的磨练,并且还(hai)刷新了他们对(dui)汗青的认知,丰富了地(di)域史研讨的要领和妙技,增强了与人沟通(tong)本领。他们的所得远非限于汗青学的专业,他们撰写的野外笔记表达了自(zi)己的人生感悟,如(ru)同经受了一次浸礼;他们是如(ru)此贴(tie)近社会现实、贴(tie)近汗青,以致于有人觉得自(zi)己就生活在汗青的长河(he)里(li),从而从新定位了自(zi)己与这片地(di)皮的关系;行(xing)走在一个个村落中,有些同砚竟然奇特般地(di)驱散了终日盘桓在心头的生命的无价值感、有意义感。野外就是这样一个充斥魔力之地(di)点,正如(ru)著逻辑学者科大卫所言(yan):走一个野外点,赛过阅读千(qian)言(yan)万语(yu)。

2024年8月5日华东师范(fan)大学官(guan)方记忆与地(di)方文献研讨中央(yang)在浙江省青田县最先(xian)了为期(qi)半个月的野外观察活动。青田县位于浙江南部(bu),是一座多山的城市。一进入(ru)青田县,就可以够看到起(qi)伏的山地(di)。由于境(jing)地(di)稀(xi)少,青田人在民(min)国时期(qi)最先(xian)去外洋餬口(kou)。人们往往用青田石雕赚取了第一桶金。外出的游子怀着(zhe)对(dui)家乡的深深缅(mian)怀和留恋,与家乡的亲(qin)人一起(qi)修编族谱,以族谱传承汗青,将所有的青田人集合(he)在一起(qi),扬(yang)起(qi)家属兴盛之帆。

开启(qi)正式的考察活动之前,大家从古(gu)籍文献中已经对(dui)青田县的汗青有了基本了解。早就听闻南边城乡对(dui)乡族文化的传承向来比较重视。尽管如(ru)此,在青田的所历所见照(zhao)样让我感到震撼。

叶氏是我遇到的最大的家属。在温溪镇的新垟村还(hai)存有齐备的道光十八年(1838)叶氏族谱。这里(li)的老族长已经90多岁(sui)了,伶(ling)俐的白叟在“文化大革命”“破四旧(jiu)”风声最紧的时候将族谱埋(mai)于地(di)下,是以躲过了被毁坏的运(yun)气。而最古(gu)老的族谱要数阜山乡周宅村的周氏族谱,该谱编修于乾隆丁未(1787)年。由于年代长远,前几页损毁严重,但是两头部(bu)分的内容较为清晰,比较完备地(di)保存了宗族的世系。凝(ning)视这部(bu)二百(bai)多年前古(gu)人摩挲过的族谱,我的内心产生了一种莫名的感动。

在山口(kou)镇雅陈村,我们看到了另外一种维系宗族关系的体式格局。雅陈是陈氏族人的聚居区,但是陈氏宗族没有族长,日常(chang)平(ping)凡族内比较松散。保管陈氏族谱的一位村民(min)讲述,每(mei)一年正月初六,当地(di)族人集群集在陈氏祠堂,进行(xing)分饼仪式。这类饼类似五仁(ren)月饼,每(mei)人分得一块,是陈姓族人的象(xiang)征。仪式强化了族人的身份认同,凝(ning)聚了族人的宗族认识(shi)。而在厥后的考察中,大部(bu)分乡镇的宗族都没有族长,很多宗族的祠堂与党支部(bu)合(he)并在一栋(dong)楼内办公(gong),是以宗族的许多职务与党内职务联系在一起(qi),这也是青田大部(bu)分宗族事件处置惩罚的现状。

经过对(dui)族谱的拍摄和解读,我们认识(shi)的不仅仅是一本看起(qi)来老旧(jiu)的书籍,经过族谱而展现出的血脉之间的连接,哪(na)怕远隔千(qian)山万水,都能够找(zhao)到自(zi)己的根源(yuan)地(di)点。族谱将青田的海外华侨与中国亲(qin)人联系在一起(qi),不仅具有重要的学术价值,更能够塑造海内外青田人的共同体认识(shi)。

青田是闻名的侨乡。这里(li)到处是山,山区给人们的生活带来了极(ji)大的不便(bian),栽种粮食作物的境(jing)地(di)较少,物产并不丰富,自(zi)清末以来大量(liang)青田人外出餬口(kou)。穿越县城有一条(tiao)大河(he),被称作瓯江,瓯江下游就是温州市。许多青田人就沿着(zhe)瓯江往下游走,在温州汇(hui)合(he),并被包客带到外洋。

刚到青田县的第一天,我们就沿着(zhe)城墙考察了瓯江,沿着(zhe)城墙往西走是中坊门,明嘉靖年间所建,介绍牌上面写到“中坊门临江而设,于贸易通(tong)商之便(bian)。门外建有中坊埠(bu),曾为青田的燃料船(chuan)埠(bu)。船(chuan)运(yun)而来的柴禾(he)都在此停放买卖业务”。在此买卖业务的首要货物为柴禾(he)、木料等商品(pin)。往远处看在城门外就是瓯江,过去的瓯江水运(yun)畅(chang)通(tong),山多林茂,青田木料、石雕沿瓯江神驰下游运(yun)输到温州各地(di),人们日常(chang)所需的盐、布、糖等也都沿着(zhe)瓯江来往贸易。这样的贸易活动也养成了青田人经商的头脑,青田华侨在外洋也构(gou)成了一帮以建造或者谋(mou)划小商品(pin)的群体。

在山口(kou)镇采(cai)访了一位荷兰华侨林锡樵,他的爷爷在年轻时候去法(fa)国经商。据他称昔时爷爷去外洋有包客帮忙(mang),一样平(ping)常(chang)为偷渡出国,去往的国家多为意大利和西班牙,一次大概6-7个人。偷渡有两种体式格局,若为有钱人,则包客给筹备护照(zhao),护照(zhao)真假掺半,并给一套西装,以此装作正轨旅客去往欧洲。若家中贫苦,就采(cai)取kaotou(青田话:意义是藏在船(chuan)舱底)的体式格局,并且在达到目标地(di)后帮工一年,一年内所挣的钱都要交给包客,后续打工挣的钱才能自(zi)己花消或者寄回家中。在偷度过程中有许多人丧命,但是照(zhao)样有许多人当仁(ren)不让前往,也反映出其时华侨生活的艰难。青田人在外洋有帮工的,有做打扮鞋袜买卖的,也有做青田石雕的,勤(qin)奋的青田人从底层服务做起(qi),渐渐发财(cai)致富,一大批人在外洋站住脚跟。青田华侨不怕刻苦的精神深深埋(mai)在他们的骨子里(li),支撑他们谋(mou)得了更好(hao)的出路。

往常(chang)的青田人口(kou)众多,乡村富裕,人们来往于欧洲和中国,过着(zhe)富足的生活。青田的华侨文化和宗族文化交织在一起(qi),许多宗祠的修缮资金都泉源(yuan)于海外华侨的捐赠。外出打拼的华侨虽然生活在异国他乡,但他们一直怀有对(dui)家乡的深厚情感。每(mei)当村里(li)进行(xing)庞大宗教仪式或家属活动时,许多华侨都会千(qian)里(li)迢迢赶(gan)回家乡参与个中,增强了海内外青田人的凝(ning)聚力。

宗族与华侨共同塑造了青田的乡土社会,它们以不同的体式格局维系着(zhe)村民(min)的身份认同和社会波动。族谱传承经过家属汗青延续了社会的布局性关系;官(guan)方信仰提供(gong)了日常(chang)生活中的精神支撑和生理安慰(wei);而华侨文化则经过经济、信仰和情感的反馈,维系了家乡与外部(bu)世界的联络,使(shi)得青田的乡村社会构(gou)成了一个稳固的文化共同体。纵(zong)然在外部(bu)现代化影(ying)响下,这个共同体仍旧(jiu)经过宗族关系和官(guan)方信仰得以延续。而华侨回乡时参与的风俗和文化活动,也不断为这个共同体注入(ru)新的活力。

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